English
zeze77 guestbook (4981) Sign guestbook
هذا التقرير
من اعداد اختكمgugea
بعد مؤتمر الصلح تم تشكيل المؤتمر السوري ليقدم المتطلبات لجنة كينج كراين الأمريكية وبناء على ذلك تم انتخاب الأمير فيصل ملك على سوريا عام 1920وبعد دخول فرنسا لسوريا استقال الملك فيصل وذهب الى العراق فحكم بعده رئيس الوزراء علاء الدين الدروبي رئيسا للوزراء في ظل الاحتلال الفرنسي عام 1920وبعدها استلم جميل بيك الألشي رئيسا للوزارةوفي عام 1922 استلم صبحي بركات رئيسا للاتحاد ثم رئيسا للدولة السوريةوفي عام 1925 تم تعيين تاج الدين الحسيني رئيس للحكومة بعد استقالة صبحي بركات وفي عام 1926 تم تعيين الداماد أحمد نامي رئيس الدولة السوريةوفي عام 1928 تم تعيين تاج الدين الحسيني رئيسا للحكومةوبعد ذلك تم إعلان النظام الجمهوري وانتخب محمد علي عابد أول رئيس للجمهورية عام 1932وفي عام 1936 حك هاشم الأتاسي لغاية عام 1939وفي عام 1941 حكم تاج الدين الحسيني وفي عام 1943 استلم شكري القوتلي وبدأت سوريا بعصور الإنقلابات العسكريةفقام حسني الزعيم بالإنقلاب الذي أطاح بشكري القوتلي ووضع دستورا للبلاد وأجرى عملية استفتاء شكلية وعلى أثر ذلك نصب نفسه رئيسا للجمهورية وتسلم الحكم بعد انقلابه العسكري عام 1949وقام اللواء سامي الحناوي بانقلابه العسكري الذي أطاح بحسني الزعيم وتسلم الحكم عام 1949وفي عام 1951 قام العقيد أديب الشيشكلي بإنقلابه على اللواء سامي الحناوي وفي عام 1954 تسلم الحكم مأمون الكزبري وفي عام 1954 تسلم أيضا الحكم هاشم الأتاسي وفي عام 1955 تسلم شكري القوتلي لغاية عام 1958 ثم حصلت الوحدة بين سوريا ومصر باسم الجمهورية العربية المتحدة وانتخب الرئيس المصري جمال عبد الناصر رئيسا لها عام 1958وتخلى الرئيس السوري شكري القوتلي عن الحكم وذلك لغاية عام 1961وبعد جريمة الانفصال نتيجة تأمر القوة الاستعمارية على دولة الوحدةاستلم عام 1961 ناظم القدسي وفي عام 1963 لؤي الأتاسي رئيس مجلس قيادة الثورةوفي عام 1963 تولى أمين الحافظ الرئاسة لغاية عام 1966وفي عام 1966 استلم نور الدين الأتاسي وفي عام 1970 تولى أحمد الخطيب رئاسة الدولة بعد الحركة التصحيحية وبعد ذلك توفي عام1971تولى حافظ الاسد رئاسة الجمهوريةالعربية السورية الذي قام بالحركة التصحيحيه وبعد وفاته انتخب الشعب الرئيس بشار لرئاسة الدولة السؤال هل يكون بشار رئيس ام يكون هناك حركه تصحيحيه ورئيس رقم 28
من اعداد اختكمgugea
إنها أعظم آية في كتاب الله , فهي العروة الوثقى
قال صلى الله عليه وسلم : ( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ، ومن قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ) رواه البخاري ومسلم
و قد قامت بها السماوات و الأرض .. و خلق لأجلها جميع المخلوقات , و لأجلها نُصبت الموازين
و بها انقسمت الخليقة , مؤمنين و كفّار , و برحمة الله أنها تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
و ما تحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة لم يذكرون الله فيها
السعادة |~
عطــــرا لا تستطيع أن تنشره في النـاس ~ دون أن يعـلق بـكـ قطرات منــہ ~°◦˚
لآ رآحھٌ ﻓي ﺂلنّومٌ ، حينْ يَخطفگ
بَـ حٌلم مٌفاجئ ..
لَم تكتسب مِنٌھٌ بَعد صَحوتگ سَوىْ
جَرعھٌ حَنينْ مٌؤلمھٌ!!
نعيب زماننا والعيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب و يأكل بعضنا بعضا عيانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب و يأكل بعضنا بعضا عيانا
لا غشاك الليل وأسرف بك "الحزن العميق"
جـنـب وجـيه البشر .. وإسـجـد لـ[ خالقها ] ..
مليــــــــك كل من مــــــــلك
لبيـــــــك قدلبيــــــــت لـــك
لبيــــــــك إن الحمـــــــد لك
والمـــــــلك لا شريــــــك لك
ماخـــــــاب عبد ســــــــألك
أنت له حيـــــــث ســــــــلك
لولاك يــــــــارب هــــــــلك
لبيــــــــك إن الحمــــــــدلك
والمــــــلك لاشريــــــــك لك
كــــل نبــــــــي ومــــــــلك
وكــــــــل من أهــــــــل لك
وكــــــــل عبــد ســــــــألك
سبــــــــح أو لبــــــــى لــك
لبيــــــــك إن الحمــــــــدلك
والمــــــلك لاشريــــــــك لك
والليـــــــل لما أن حــــــــلك
والسابحـــــات في الفــــــلك
على مجـــــارى المنســــــلك
لبيــــــــك إن الحمــــــــد لك
لبيـــــــك لا شريــــــــك لــك
أعمــــــــل وبادر أجــــــــلك
واختــــــــم بخير عمــــــــلك
لبيــــــــك إن الحمــــــــد لك
والمــــــلك لا شريـــــــك لك
رحـــم الله ناظمـــها
قال تعالى( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)
قال تعالى قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} الزمر: 53 49
العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام،
واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى
قال تعالى الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } النور3
قال تعالى قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} الزمر: 53 49
العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام،
واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى
قال تعالى الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } النور3
ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻥ ﺗﺮﺟﻢ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ
ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻓﻘﻞ:
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ، ﻭﺑﺎﺭﻙ
ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ.
ﺍﺫﻛﺮﻭﻧﺎ ﺑﺪﻋﺎﺋﻜ
من أنواع المتعة عند الروافض
1- متعة المزار : هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد والمقصود فيه كسبان البركة من السيد المدفون !!
2- المتعة بين السيد والخادمة ! : تقول شهلا حائري ( "أحد آيات الله المعروفين" أيضاً ، عقد زواج متعة مع احدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة )
3- متعة التجربة : يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )
4- المتعة من أجل الإنجاب : أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !
5- المتعة من أجل المنفعة المادية : هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)
6- المتعة الغير جنسية : هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية )
أخبر يقول الله تعالى{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }
1- متعة المزار : هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد والمقصود فيه كسبان البركة من السيد المدفون !!
2- المتعة بين السيد والخادمة ! : تقول شهلا حائري ( "أحد آيات الله المعروفين" أيضاً ، عقد زواج متعة مع احدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة )
3- متعة التجربة : يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )
4- المتعة من أجل الإنجاب : أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !
5- المتعة من أجل المنفعة المادية : هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)
6- المتعة الغير جنسية : هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية )
أخبر يقول الله تعالى{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }
1) الأضرار العقيدية: وهي أكبر الأضرار حيث أن هناك مواقع معاديه لدين الإسلامي تريد أن تُطيح عزة ومكانة الإســلام والمسلمين كالمواقع التي تنشر البدع والخرافات ومواقع الفرق الضالة ، ومواقع التشكيك في العقيدة الإسلامية وإثارة الشبهات والإساءة إلى الإسلام ، ومواقع التنصير .
2) الأضرار الأخلاقية: وهي المواقع التي تخدش أخلاق كل مسلم متمسك بإسلامه فهم ينشروا تلك المواقع لكي يبـــعدوا الشـباب عن دينهم وعقيدتهم وهو ما يسمى بالغزو الفكري كالمواقع الإباحية ، ومواقع القمار والخمور والمواقع الرذيلة .
3) الأضرار الاجتماعية: وهي تكون بانشغال الشخص وقتاً طويلاً على الإنترنت وينسى واجباته الدينية والدنيوية وما عليه من حقوق تجاه مجتمعه وأسرته كما أنها تقوم بتعليم المسلمين كل الأفعال السيئة المحرمة مثل المخدرات و تعليم الانتحار .
4) الأضرار الاقتصادية: فهناك بعض الناس يقومون باستغلال هذه الشبكة في تخريب اقتصاد البلد الذين يعشون فـــيه كــغسيل الأمــوال والتدليس وتبادل الرشاوى كما أنهم يقومون بالتعدي على حقوق الناس كسرقة حساباتهم وبطاقات الائنتمان التابعة لهم .
5) الأضرار الأمنية: فهناك مواقع تقوم بتزوير وسرقة المعلومات، والتجسس والاحتيال والنصب وهذا كله يثير الـــــخوف لدى مستخدمي الإنترنت وعدم إحساسهم بالأمن وقت عملهم على هذه االشبكة .
صباح الركعتين الخاشعه والتوبه ..
ومصحف من شعاع النور أياته ..
ومسلم غسلت دمعاته ذنوبه ..
ترك للوااحد القيوم شهواته ..
تلفت والسوااد يلون دروبه ..
ودرب الله مصباحه ومشكاته ..
وشمر عن طموحاته وعن ثوبه ..
عسى الله يقبله ويبيح زلاته ..
،، ~" صباحك طاعه "~ ،،
عدنا والعود احمد
