English
almas40 guestbook (914) Sign guestbook
رقم 1053 -النهي عن الشحناء والتهاجر
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ". أخرجه أحمد ومسلم والترمذي وقال: حسن صحيح. وابن حبان وأخرجه أيضًا: مالك والبخاري فى الأدب المفرد
قال الإمام المحدِّث الكبير أبو داود السجستاني راوي الحديث : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَجَرَ بَعْضَ نِسَائِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَابْنُ عُمَرَ هَجَرَ ابْنًا لَهُ إِلَى أَنْ مَاتَ، إِذَا كَانَتْ الْهِجْرَةُ لِلَّهِ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا بِشَيْءٍ. انتهى كلامه رحمه الله وقال العلامة السندي في "عون المعبود شرح سنن أبي داود": ( شَحْنَاء ): مِنْ الشَّحْن أَيْ عَدَاوَة تَمْلَأ الْقَلْب ( أَنْظِرُوا ): أَيْ أَمْهِلُوا ( حَتَّى يَصْطَلِحَا ): أَيْ يَتَصَالَحَا وَيَزُول عَنْهُمَا الشَّحْنَاء ( إِذَا كَانَتْ الْهِجْرَة لِلَّهِ ) : أَيْ هِجْرَان الْمُسْلِم لِرِعَايَةِ حَقٍّ مِنْ حُقُوق اللَّه ( فَلَيْسَ ): ذَلِكَ الْهِجْرَة ( مِنْ هَذَا ): أَيْ الْوَعِيد الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث.
كلما أحسست بأن الدنيا ضاقت عليك , وهموم الحياة أرهقتك وكبلتك هناك☀ كنز ☀ لا يقدر بأي ثمن غفلنا عنه وتناسيناه , وكأننا لاندري بأنه حل لجميع مشاكلنا وهمومنا ..
أنه ( كتاب الله الكريم ) فيه الشفاء والسعادة في الدنيا أما في الأخره فهو شفيعنا!!
فمن كرم الله بنا أنه جعل الحرف بحسنه , والحسنه بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف بأذن الله , فلولا القرآن الكريم لتعكرت حياتنا وعشنا هماً وغماً لا مفر منهما , فهو أنيسك إذا فقدت الخلان , والدواء إذا كابدتك الآلام , وحلاً لمشاكلنا الأسرية والزوجية
فلمــــاذا نهجره ؟؟
اللهم أجعل القرآن ربيع قلوبنا
ونور صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا
اللهم أجعله شفيعنا يوم تقوم الساعة..
آمـــــيــــــن
ASEERALSAMT
نتمنى لكم أن تستمتعوا بقراءة هذه الأشعار
أيهـا الخِـلُّ تـريّـثْ إنّ في القلـبِ مـودّة
إننـي أسكـنُ باجـل بينمـا القلـبُ بِجُـدّة
سَرَقَ الخِـلُّ فـؤادي فَغَـدَى يَسْـرَحُ عِنـدَه
سوفَ يَقْتُلْنِـيْ ويَبْقـى فِعلُـهُ يُوجِـبُ حَـدَّه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أقطعُ الليلَ شُرُوداً بالأمانـي إنَّه الشوقُ كواني واحتواني
أسألُ الليلَ ولكن لا يُجيـب أيُّها الليلُ تَرَفَّـق باليمانـي
أبصرُ البدر يغنـي حالمـاً أيها البدرُ تجافيـتَ مكانـي
دَهَمَ الليلُ حنينـي بالهـوى شغف القلبُ ولم ينطق لساني
أرسمُ اللوحةَ فـي ذاكرتـي أتقن الرسمة لكنـي أعانـي
ترقصُ البسمة في دوحتِهـا تعذبُ الهمسة من دون تفانِ
مُقَـلٌ ترنـو إلـى أفيائنـا إنها تُبصرُ لكـن لا ترانـي
وصفاءٌ قـد كسانـي حُلـلاً كدرٌ يُصرعُ في عُمقِ كياني
سترى ملحمة فـي مُقلتِـي قصة تُروى تراهـا بعيـانِ
إن همى الطلُّ وكانت عندنـا سوسن الحبِّ تهادى بحنـانِ
لا تلمني إن تهاوى خاطري عبثاً أردعـه حيـن دهانـي
شَرَدَ الليلُ ولكـن بعـد مـا حَطَّمَ الشوقَ قريضي وبناني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قالوا فَقَـدْتُ صَوَابـي لمّا ارتديتُ حِجابـي
وصِرتُ فيـهِ نشـازاً منبـوذةً كالـغُـرابِ
كالوا علـيَّ سِهامـاً مسمومـةً لِعَـذابـي
وهزّءونـي وقـالـوا أنِّي حُرِمـتُ شبابـي
فُكِّـي القُيـودَ وهيّـا تحرَّري من سَـرابِ
تبرّئي من نصـوصٍ من دونِ أيِّ ارتيـابِ
تخفي جمالـكِ أيضـاً تدعوكِ نحوَ اكتئـابِ
بل والذي هـو ربـي أنتـم دُعـاةَ خـرابِ
سَخِرتمُ مـن عفافـي والفصلُ يومَ الحِسابِ
تدعـونَ كُـلَّ فتـاةٍ قسراً لِنَزعِ الحِجـابِ
وبـعـدَهُ بِقـلـيـلٍ يكونُ نَـزعَ الثيـابِ
أغريتموهـا وقلـتُـم حـريـةً لِجَنـابـي
عرّيتموها فصـارت فريـسـةً للـذئـابِ
دعوا حِجابي ودينـي ومنزلـي وكِتـابـي
أسمو بدينـي وأرقـى بِعِفّتـي وحِجـابـي
رقم 976 - سؤال القبر
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". أخرجه الترمذى وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي
. قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": ( عَجَّلَ ) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ أَسْرَعَ ( لَهُ الْعُقُوبَةَ ) أَيْ الِابْتِلَاءَ بِالْمَكَارِهِ ( فِي الدُّنْيَا ) لِيَخْرُجَ مِنْهَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ وَمَنْ فُعِلَ ذَلِكَ مَعَهُ فَقَدْ أَعْظَمَ اللُّطْفَ بِهِ وَالْمِنَّةَ عَلَيْهِ ( أَمْسَكَ ) أَيْ أَخَّرَ ( عَنْهُ ) مَا تَسْتَحِقُّهُ مِنْ الْعُقُوبَةِ ( بِذَنْبِهِ ) أَيْ بِسَبَبِهِ ( حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) أَيْ حَتَّى يَأْتِيَ الْعَبْدُ بِذَنْبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: يَعْنِي لَا يُجَازِيهِ بِذَنْبِهِ حَتَّى يَجِيءَ فِي الْآخِرَةِ مُتَوَفِّرَ الذُّنُوبِ وَافِيهَا, فَيَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ مِنْ الْعِقَابِ.
منهاجنا: عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ و السُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
ASEERALSAMT
نتمنى لكم أن تستمتعوا بقراءة هذه الأشعار
أيهـا الخِـلُّ تـريّـثْ إنّ في القلـبِ مـودّة
إننـي أسكـنُ باجـل بينمـا القلـبُ بِجُـدّة
سَرَقَ الخِـلُّ فـؤادي فَغَـدَى يَسْـرَحُ عِنـدَه
سوفَ يَقْتُلْنِـيْ ويَبْقـى فِعلُـهُ يُوجِـبُ حَـدَّه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أقطعُ الليلَ شُرُوداً بالأمانـي إنَّه الشوقُ كواني واحتواني
أسألُ الليلَ ولكن لا يُجيـب أيُّها الليلُ تَرَفَّـق باليمانـي
أبصرُ البدر يغنـي حالمـاً أيها البدرُ تجافيـتَ مكانـي
دَهَمَ الليلُ حنينـي بالهـوى شغف القلبُ ولم ينطق لساني
أرسمُ اللوحةَ فـي ذاكرتـي أتقن الرسمة لكنـي أعانـي
ترقصُ البسمة في دوحتِهـا تعذبُ الهمسة من دون تفانِ
مُقَـلٌ ترنـو إلـى أفيائنـا إنها تُبصرُ لكـن لا ترانـي
وصفاءٌ قـد كسانـي حُلـلاً كدرٌ يُصرعُ في عُمقِ كياني
سترى ملحمة فـي مُقلتِـي قصة تُروى تراهـا بعيـانِ
إن همى الطلُّ وكانت عندنـا سوسن الحبِّ تهادى بحنـانِ
لا تلمني إن تهاوى خاطري عبثاً أردعـه حيـن دهانـي
شَرَدَ الليلُ ولكـن بعـد مـا حَطَّمَ الشوقَ قريضي وبناني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قالوا فَقَـدْتُ صَوَابـي لمّا ارتديتُ حِجابـي
وصِرتُ فيـهِ نشـازاً منبـوذةً كالـغُـرابِ
كالوا علـيَّ سِهامـاً مسمومـةً لِعَـذابـي
وهزّءونـي وقـالـوا أنِّي حُرِمـتُ شبابـي
فُكِّـي القُيـودَ وهيّـا تحرَّري من سَـرابِ
تبرّئي من نصـوصٍ من دونِ أيِّ ارتيـابِ
تخفي جمالـكِ أيضـاً تدعوكِ نحوَ اكتئـابِ
بل والذي هـو ربـي أنتـم دُعـاةَ خـرابِ
سَخِرتمُ مـن عفافـي والفصلُ يومَ الحِسابِ
تدعـونَ كُـلَّ فتـاةٍ قسراً لِنَزعِ الحِجـابِ
وبـعـدَهُ بِقـلـيـلٍ يكونُ نَـزعَ الثيـابِ
أغريتموهـا وقلـتُـم حـريـةً لِجَنـابـي
عرّيتموها فصـارت فريـسـةً للـذئـابِ
دعوا حِجابي ودينـي ومنزلـي وكِتـابـي
أسمو بدينـي وأرقـى بِعِفّتـي وحِجـابـي
..خلاص يعني كل شَيّ [انتهى] وراح ..
..خلاص يعني مـا بقينـا [حبايـب]..
..يعني [وعودك] كلها كانـت مْـزاح..
..والاّ انت ما لك في [المحبّه] رغايب..
..وين [العهود] ووين لحظات الافراح..
..يعني تلاشت مع [هبـوب] الهبايـب..
..[القلب] بعدك من له اليـوم يرتـاح..
من بعد ما هو في محبّتْـك [ذايـب]..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد :
من كلام الإمام المجدد ابن تيمية -رحمه الله في هذه الفرقة الخبيثة الضالة المضلة المسماة
(( الرافضة ))
نذكرها من كتابه العظيم (( منهاج السنة النبوية )) الذي رد فيه على الرافضي ابن المنجس الحلي
_____________________________________
سبب تسميتهم بالرافضة :
قال الشيخ الإمام : وإنما سموا (( رافضة )) وصاروا رافضة لما خرج زيد بن على بن الحسين بالكوفة في خلافة هشام فسألته الشيعة عن أبي بكر وعمر فترحم عليهم فرفضه قوم فقال : رفضتموني , رفضتموني فسموا رافضة ))
( 2/96)وراجع ( 1 /34-35)
أصل بدعتهم وما عندهم من الكفر والزندقة :
قال الشيخ : أصول الدين عن الأمامية أربعة التوحيد والعدل والنبوة والإمامة
فالإمامة هي آخر المراتب والتوحيد والعدل والنبوة قبل ذلك
وهم يدخلون في التوحيد نفى الصفات والقول بأن القرآن مخلوق وأن الله لا يرى في الآخرة
ويدخلون في العدل التكذيب بالقدر وأن الله لا يقدر أن يهدى من يشاء ولا يقدر أن يضل من يشاء وأنه قد يشاء مالا يكون ويكون مالا يشاء وغير ذلك )) ( 1/99)
ويقول : لأن اصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين مقصودهم الطعن في القرآن و الرسول ودين الإسلام فوضعوا من الأحاديث ما يكون التصديق به طعنا في دين الإسلام و روجوها على أقوام
فمنهم من كان صاحب هوى و جهل فقبلها لهواه و لم ينظر في حقيقتها ,و منهم من كان له نظر فتدبرها فوجدها تقدح في حق الإسلام فقال بموجبها و قدح بها في دين الإسلام أما لفساد اعتقاده في الدين وأما لاعتقاده أن هذه صحيحة و قدحت فيما كان يعتقده من دين الإسلام
و لهذا دخلت عامة الزنادقة من هذا الباب فأن ما تنقله الرافضة من الأكاذيب تسلطوا به على الطعن في الإسلام و صارت شبها عند من لم يعلم أنه كذب و كان عنده خبرة بحقيقة الإسلام
و ضلت طوائف كثيرة من الإسماعيلية و النصيرية و غيرهم من الزنادقة))( 7/9)
وقال رحمه الله -:
لهذا ما زال أهل العلم يقولون إن الرفض من إحداث الزنادقة الملاحدة الذين قصدوا إفساد الدين
و يأبى الله إلا أن يتم نوره و لو كره الكافرون فإن منتهى أمرهم تكفير علي و أهل بيته بعد أن كفروا الصحابة و الجمهور)) ( 7/409) وأكثر ما تجد الرافضة إما في الزنادقة المنافقين الملحدين وإما في جهال ليس لهم علم لا بالمنقولات ولا بالمعقولات )) ( 2/81)
ASEERALSAMT
السلام عليكم ..
صبآحـ الخير ..
صبآحـ السرور .. لآحلى أعضاء ..
أذا لم تعجبك مواضيعي سوا منقول
او اجتهاد مني
فلا تحرجني بكلامك فقط أكتب ..
( م. م. ج)
ماعندك ماعند جدتي
رقم 978 - عواقب الذنوب
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا ". أخرجه أحمد (2/68 ، رقم 5357) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 232) بمجموع طرقه.
قال شيخنا عبد الهادي بن حسن وهبي في كتابه " آثار الذنوب على الأفراد والشعوب ": وَلَم يَذْكُر رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم نَوْعَ الذَّنْبِ، بَلْ أَيُّ ذَنْبٍ يَكُونُ سَبَبًا فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ المُتَحَابِّينَ!! وَكَذَلِكَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَالأَقَارِبِ وَغَيْرِهِمْ، وَهَذَا مِمَّا لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ.
منهاجنا: عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ و السُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
ليسَ الحُـب أن تكون بِـ قرب من تُحِب
ولكنَّ الحُـب أن " تثق " أنَّك في قلب من تُحب !
ASEERALSAMT
كلمة الشيخ محمد العريفي في الرافضة المجوس
مع فديو اخر يبين كفر الروافض
الشيعه الروافض لا يقبلون
الا بدليل وهذا دليل بس اخواني راح يكون جواب الرواقص عفوا الروافض... ؟
مدري لا اعلم من قال هذا ؟؟
مايقولون نعم في غلط اتعلمون لماذا ؟
لن دينهم جديد والنظام عندهم يحدث نفسه تلقائي
سؤال،جواب،صراحة,وصدق هذا هو الموضوع ؟
1: لو حظي لك بمقابله أحد أعضاء الموقع من تختار, وليش؟
2: أحب أوقاتك متى ومع من؟
3: هل أنت ممن يقتنعون بسرعة؟
4: ماالشيء الذي يجعلك تنفجر من الغضب؟
5: نوع العمل الذي تقضيه في عطلة الأسبوع؟
6: هل أنت شخصيه ناجحة ؟ ولماذا؟
7: هل تعتقد انك موهوب؟ وبماذا ؟
8: هل أنت محبوب ؟ولماذا؟
9: هل أنت طيب ؟ وما مدى طيبتك للناس ؟
10: يوم تنتظره بفارغ الصبر ؟.. ولماذا؟
11: صفه من صفاتك تتمنى التخلص منها ؟؟
12:رجع الزمان إلى الوراء في أي محطة من محطات حياتك تريد أن تتوقف ؟؟ ولماذا ؟؟
