『 آلحووثيين 』
بدأت القصة في محافظة صعدة (على بُعد 240 كم شمال صنعاء)، حيث يوجد أكبر تجمعات الزيدية في اليمن. وفي عام 1986م تم إنشاء "اتحاد الشباب"، وهي هيئة تهدف إلى تدريس المذهب الزيدي لمعتنقيه، كان بدر الدين الحوثي -وهو من كبار علماء الزيدية آنذاك- من ضمن المدرِّسين في هذه الهيئة.
وفي عام 1990م حدثت الوحدة اليمنية، وفُتح المجال أمام التعددية الحزبية، ومن ثَمَّ تحول اتحاد الشباب إلى حزب الحق الذي يمثِّل الطائفة الزيدية في اليمن، وظهر حسين بدر الدين الحوثي -وهو ابن العالم بدر الدين الحوثي- كأحد أبرز القياديين السياسيين فيه، ودخل مجلس النواب في سنة 1993م، وكذلك في سنة 1997م.
تزامن مع هذه الأحداث حدوث خلاف كبير جدًّا بين بدر الدين الحوثي وبين بقية علماء الزيدية في اليمن حول فتوى تاريخية وافق عليها علماء الزيدية اليمنيون، وعلى رأسهم المرجع مجد الدين المؤيدي، والتي تقضي بأن شرط النسب الهاشميّ للإمامة صار غير مقبولاً اليوم، وأن هذا كان لظروف تاريخية، وأن الشعب يمكن له أن يختار مَن هو جديرٌ لحكمه دون شرط أن يكون من نسل الحسن أو الحسين رضي الله عنهما.
اعترض بدر الدين الحوثي على هذه الفتوى بشدَّة، خاصة أنه من فرقة "الجارودية"، وهي إحدى فرق الزيدية التي تتقارب في أفكارها نسبيًّا مع الاثني عشرية. وتطوَّر الأمر أكثر مع بدر الدين الحوثي، حيث بدأ يدافع بصراحة عن المذهب الاثني عشري، بل إنه أصدر كتابًا بعنوان "الزيدية في اليمن"، يشرح فيه أوجه التقارب بين الزيدية والاثني عشرية؛ ونظرًا للمقاومة الشديدة لفكره المنحرف عن الزيدية، فإنّه اضطر إلى الهجرة إلى طهران حيث عاش هناك عدة سنوات.
وعلى الرغم من ترك بدر الدين الحوثي للساحة اليمنية إلا أن أفكاره الاثني عشرية بدأت في الانتشار، خاصة في منطقة صعدة والمناطق المحيطة، وهذا منذ نهاية التسعينيات، وتحديدًا منذ سنة 1997م. وفي نفس الوقت انشقَّ ابنه حسين بدر الدين الحوثي عن حزب الحق، وكوَّن جماعة خاصة به، وكانت في البداية جماعة ثقافية دينية فكرية، بل إنها كانت تتعاون مع الحكومة لمقاومة المد الإسلامي السُّنِّي المتمثل في حزب التجمع اليمني للإصلاح، ولكن الجماعة ما لبثت أن أخذت اتجاهًا معارضًا للحكومة ابتداءً من سنة 2002م.
’ ↴’ ↴ ’ ↴ ’ ↴ ’
--@أمثآل محرمة@---
☹›أغلبنآ يستعملهآ فى حيآته آليومية‹☹
١-( رزق آلهبل على آلمجآنين )
فآلرزق هو لله وحده .. ولآ أحد يملك لنفسه ولآ لغيره رزقآ ولآ نفعآ و لآ موتآ ولآ نشورآ ، قآل آلله فى كتآبه آلعزيز :
{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }-----(آلذآريآت:5)
فآلرزق بيد آلله سبحآنه وتعآلى يقسمه لحكمة لآ يعلمهآ إلآ هو سبحآنه وتعآلى
٢- ( لآيرحم ولآ يخلى رحمة ربنآ تنزل )
كلمة لآ ينبغي لنآ أن نقولهآ على آلإطلآق .. فآلله تعآلى لآ يؤوده شئ ولآ ينآزعه فى سلطآنه منآزع ..قآل تعآلى :
{ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ------(فاطر-2)
فمن هذآ آلمخلوق آلذى يستطيع أن يمنع رحمة آلله ، فهذآ آلقول لآ يجوز ..!
٣-( أنآ عبد مأمور )
هذه كلمة خآطئة لأننآ كلنآ عبيد لله آلوآحد آلأحد آلقهآر ، هي توحي أن قآئلهآ ليس عليه أي ذنب إذآ أمره رئيسه بفعل مآ يغضب آلله ، و آلحقيقة غير ذلك ، فكل إنسآن مسئول عن أفعآله مسئولية كآملة ، فعن إبن عمر رَضِيَ إللَّهُ عَنهُمآ : عن آلنبي صَلَّى آللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قآل :
( على آلمرء آلمسلم آلسمع و آلطآعة فيمآ أحب وكره، إلآ أن يؤمر بمعصية، فإذآ أمر بمعصية فلآ سمع ولآ طآعة )’ .. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ
٤-( آلبقيه فى حيآتك )
مآ هذه آلبقية .. ,لآ حول ولآ قوه إلآ بآلله هل يموت إنسآن قبل إنقضآء عمره بحيث يرث آلبقية أحد أوليآئه ، سبحآن آلله هذآ بهتآن عظيم . لن يموت إنسآن قبل أن يستكمل آخر لحظة فى عمره ، قآل تعآلى ؛
( فإذآ جآء أجلهم لآ يستأخرون سآعه ولآ يستقدمون ) ..
*