English
My guestbook (2336) Sign guestbook
عــــآلـــم بـــلا روآفـــــض بـــلا مـجـووووس
بن حزم الظاهري، حين وصفهم فقال: ومن هذه الأصول الملعونة حدثت الإسماعيلية والقرامطة، وهما طائفتان مجاهرتان بترك الإسلام جملة، قائلتان بالمجوسيّة المحضة، ثمّ مذهب مزدك المؤبد... وكان يقول بوجوب تواسي (تساوي) الناس في النساء والأموال.
وقد نسبهم الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني إلى الدهرية الزنادقة، فيقول" الذي يصحّ عندي من دين الباطنيّة أنّهم دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم وينكرون الرسل والشرائع كلّها، لميلها إلى استباحة كلّ ما يميل إليه الطبع ". ويستدلّ
على قوله برسالة عبدالله بن الحسين القيرواني إلى سليمان بن الحسين بن سعيد الجَنَّابي في كتابهم ( السياسة والبلاغ الأكيد والناموس الأعظم ) يوصيه فيها: أدع الناس بأن تتقرّب إليهم بما يميلون إليه، وأوهم كلّ واحد منهم بأنّك منهم، فمن آنست منه رشداً فاكشف له الغطاء وإذا ظفرت بالفلسفي
فاحتفظ به فعلى الفلاسفة مُعَوَّلُنا، وأنا وإيّاهم مجموعون على ردّ نواميس الأنبياء، وعلى القول بقدم العالم لولا ما يخالفنا فيه بعضهم من أنّ للعالم مدبّراً لا نعرفه...
وأنا اميل الي أنّهم قد جمعوا بين الدهرية الزنادقة والمجوسية الإباحية فقد قال القيرواني في آخر رسالة له إلى سليمان بن الحسن: " وما العجب من رجل
يدّعي العقل ثمّ يكون له أخت أو بنت حسناء وليست له زوجة في حسنها يحرّمها على نفسه وينكحها من أجنبيّ، ولو عقل الجاهل لعلم أنّه أحقّ بأخته
وبنته من الأجنبي، وما وجه ذلك إلاّ أنّه صاحبهم حرّم عليهم الطيّبات وخوّفهم بغائب لا يعقل، وهو الإله الذي يزعمونه، وأخبرهم بكون ما لا يرونه أبداً من البعث من القبور والحساب والجنة والنار حتّى أتعبَهم بذلك
عاجلاً، وجعلهم له في حياته ولذرّيته من بعد وفاته خَولاً (عبيداً أو خدماً) واستباح بذلك أموالهم بقوله {لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]. فكان أمره معهم نقداً وأمرهم معه نسيئة، وقد استعجل
منهم بذل أرواحهم وأموالهم على انتظار موعد لا يكون، وهل الجنّة إلاّ هذه الدنيا ونعيمها، وهل النار وعذابها إلاّ ما فيه أصحاب الشرائع من التعب والنصب في الصلاة والصيام والجهاد والحجّ..
وأنت وإخوانك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس، وفي هذه الدنيا ورثتم نعيمها ولذّاتها المحرّمة على الجاهلين المتمسّكين بشرائع أصحاب النواميس، فهنيئاً ل
بن حزم الظاهري، حين وصفهم فقال: ومن هذه الأصول الملعونة حدثت الإسماعيلية والقرامطة، وهما طائفتان مجاهرتان بترك الإسلام جملة، قائلتان بالمجوسيّة المحضة، ثمّ مذهب مزدك المؤبد... وكان يقول بوجوب تواسي (تساوي) الناس في النساء والأموال.
وقد نسبهم الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني إلى الدهرية الزنادقة، فيقول" الذي يصحّ عندي من دين الباطنيّة أنّهم دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم وينكرون الرسل والشرائع كلّها، لميلها إلى استباحة كلّ ما يميل إليه الطبع ". ويستدلّ
على قوله برسالة عبدالله بن الحسين القيرواني إلى سليمان بن الحسين بن سعيد الجَنَّابي في كتابهم ( السياسة والبلاغ الأكيد والناموس الأعظم ) يوصيه فيها: أدع الناس بأن تتقرّب إليهم بما يميلون إليه، وأوهم كلّ واحد منهم بأنّك منهم، فمن آنست منه رشداً فاكشف له الغطاء وإذا ظفرت بالفلسفي
فاحتفظ به فعلى الفلاسفة مُعَوَّلُنا، وأنا وإيّاهم مجموعون على ردّ نواميس الأنبياء، وعلى القول بقدم العالم لولا ما يخالفنا فيه بعضهم من أنّ للعالم مدبّراً لا نعرفه...
وأنا اميل الي أنّهم قد جمعوا بين الدهرية الزنادقة والمجوسية الإباحية فقد قال القيرواني في آخر رسالة له إلى سليمان بن الحسن: " وما العجب من رجل
يدّعي العقل ثمّ يكون له أخت أو بنت حسناء وليست له زوجة في حسنها يحرّمها على نفسه وينكحها من أجنبيّ، ولو عقل الجاهل لعلم أنّه أحقّ بأخته
وبنته من الأجنبي، وما وجه ذلك إلاّ أنّه صاحبهم حرّم عليهم الطيّبات وخوّفهم بغائب لا يعقل، وهو الإله الذي يزعمونه، وأخبرهم بكون ما لا يرونه أبداً من البعث من القبور والحساب والجنة والنار حتّى أتعبَهم بذلك
عاجلاً، وجعلهم له في حياته ولذرّيته من بعد وفاته خَولاً (عبيداً أو خدماً) واستباح بذلك أموالهم بقوله {لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]. فكان أمره معهم نقداً وأمرهم معه نسيئة، وقد استعجل
منهم بذل أرواحهم وأموالهم على انتظار موعد لا يكون، وهل الجنّة إلاّ هذه الدنيا ونعيمها، وهل النار وعذابها إلاّ ما فيه أصحاب الشرائع من التعب والنصب في الصلاة والصيام والجهاد والحجّ..
وأنت وإخوانك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس، وفي هذه الدنيا ورثتم نعيمها ولذّاتها المحرّمة على الجاهلين المتمسّكين بشرائع أصحاب النواميس، فهنيئاً ل
عــــآلـــم بـــلا روآفـــــض بـــلا مـجـووووس
بن حزم الظاهري، حين وصفهم فقال: ومن هذه الأصول الملعونة حدثت الإسماعيلية والقرامطة، وهما طائفتان مجاهرتان بترك الإسلام جملة، قائلتان بالمجوسيّة المحضة، ثمّ مذهب مزدك المؤبد... وكان يقول بوجوب تواسي (تساوي) الناس في النساء والأموال.
بن حزم الظاهري، حين وصفهم فقال: ومن هذه الأصول الملعونة حدثت الإسماعيلية والقرامطة، وهما طائفتان مجاهرتان بترك الإسلام جملة، قائلتان بالمجوسيّة المحضة، ثمّ مذهب مزدك المؤبد... وكان يقول بوجوب تواسي (تساوي) الناس في النساء والأموال.
عــــآلـــم بـــلا روآفـــــض بـــلا مـجـووووس
بيان سوء عقيدتهم
إعتمدت عقيدة القرامطة كغيرها من فرق الباطنيّة على إخفاء ما يؤمنون به وإظهار أنفسهم على أنّهم مسلمون ليسهل عليهم الاندماج في المجتمع والدعوة إلى دينهم، حتّى إذا وثقوا من تابعهم أطلعوه على خفايا عقيدتهم. وهم
يتأوّلون الأحكام الشرعية على ما يوافق ضلالاتهم وأهوائهم، فيتأوّلون قوله سبحانه وتعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99] على أنّه من عرف التأويل فقد أتاه اليقين، وعليه فمن عرف معنى العبادة فقد سقط عنه
فرضها، وأوّلوا كذلك أركان الشريعة: فالصلاة عندهم موالاة إمامهم، والحجّ زيارته وإدمان خدمته، والصوم هو الإمساك عن إفشاء سرّ الإمام لا الإمساك
عن الطعام والشراب، والمراد بالزنى عندهم إفشاء سرّهم بغير عهد وميثاق.
وقد اختلف المؤرّخون والمصنّفون في أصل مذهبهم، فمنهم من قال بأنّهم صابئة، ومنهم من ذكر بأنّهم من المجوس الإباحيّة أتباع فزدك المؤبد كما ذكر
بيان سوء عقيدتهم
إعتمدت عقيدة القرامطة كغيرها من فرق الباطنيّة على إخفاء ما يؤمنون به وإظهار أنفسهم على أنّهم مسلمون ليسهل عليهم الاندماج في المجتمع والدعوة إلى دينهم، حتّى إذا وثقوا من تابعهم أطلعوه على خفايا عقيدتهم. وهم
يتأوّلون الأحكام الشرعية على ما يوافق ضلالاتهم وأهوائهم، فيتأوّلون قوله سبحانه وتعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99] على أنّه من عرف التأويل فقد أتاه اليقين، وعليه فمن عرف معنى العبادة فقد سقط عنه
فرضها، وأوّلوا كذلك أركان الشريعة: فالصلاة عندهم موالاة إمامهم، والحجّ زيارته وإدمان خدمته، والصوم هو الإمساك عن إفشاء سرّ الإمام لا الإمساك
عن الطعام والشراب، والمراد بالزنى عندهم إفشاء سرّهم بغير عهد وميثاق.
وقد اختلف المؤرّخون والمصنّفون في أصل مذهبهم، فمنهم من قال بأنّهم صابئة، ومنهم من ذكر بأنّهم من المجوس الإباحيّة أتباع فزدك المؤبد كما ذكر
...: ﺣﻤﻠﺔ ] ﻋﺎﻟﻢ [ ﺑﻼ ] ﺭﻭﺍﻓﺾ [
ــــــــــــ
ـــــ
ـــ
أن العين لتدمع وان القلب ليحزن
على هذه الأفعال باسم الأسلام
والأسلام منها براء
يقول المصطفى
-صلوات الله وسلامه عليه-
:"لأن تهدم الكعبة حجرًا حجرًا
أهون على الله من أن يراق دم امرئ مسلم"
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــ
ـــــ
ـــ
أن العين لتدمع وان القلب ليحزن
على هذه الأفعال باسم الأسلام
والأسلام منها براء
يقول المصطفى
-صلوات الله وسلامه عليه-
:"لأن تهدم الكعبة حجرًا حجرًا
أهون على الله من أن يراق دم امرئ مسلم"
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
:sun: :sun: good morning
have a pleasant day
:sun: :sun: :sun:
...Sakura...
:sun: :sun: good morning
have a pleasant day
:sun: :sun: :sun:
...Sakura...
ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ
ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ.
ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺣﺰﻳﻦ
ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦﻣﺤﺮﻡ.
ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ،ﻭﻫﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺑﻴﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ.ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗُﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ،ﺗﻢ ﺳﺒﻴﻬﻢ ﻣﻦﻛﺮﺑﻼﺀ)ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ(ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ)ﺩﻣﺸﻖ،
ﺳﻮﺭﻳﺎ.(ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ)ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ
ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ(ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ.
ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ 20ﺻﻔﺮ40 ،ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺪﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ.
!!!
عجيييييييييييب
وآلله هذول هم آللي يقتلون آلقتيل ويمشون بجنآزته!
!!
ऋँMǾţħħℓâħ5ऋ
لا اله الا الله جل في علاه
عفوه يمحو الذنوب. فكيف وده؟
ووده يضي القلوب. فكيف حبه؟
وحبه يدهش العقول. فكيف قربه؟
أسأل الله لي ولكم .عفوه ووده وحبه وقربه والفوز بجنته
اّميـــــــــن
مختارات من كتاب : الفوائد البديعة في فضائل الصحابة وذم الشيعة .
للشيخ الطبيب / أحمد فريد – حفظه الله.
أطلق اسم الشيعة على الذين نصروا ( علي ابن أبي طالب ) رضي الله عنه , وحاربوا معه . وكانوا في صدر الإسلام لا يطلقون لفظ ( شيعي ) إلا على من قدم ( علي ) على ( عثمان ) . ثم افترقوا بعد ( علي) إلى : = زيدية : أتباع زيد ابن علي. = رافضة : كانوا مع زيد ثم تركوه لأنهم طلبوا منه أن يتبرأ من الشيخين فقال ( لقد كانا وزيري جدي فلا أتبرأ منهما ) فرفضوه وتفرقوا عنه . = و إماميه , وكيسا نية , و غلاة . ثم افترقت الزيدية و الأمامية و الغلاة فرقا , تكفر سائر الفرق . ====== وفرق الزيدية والأمامية معدودين من فرق الأمة = و الأمامية خمس عشر فرقة : الكاملية و المحمدية والباقرية والناووسية و الشميطية و العمارية والإسماعيلية والمباركية والموسوية و القطعية والأثنا عشرية والهاشمية والزرارية واليونسية والشيطانية ؟ = و الأثنا عشرية الأمامية هم القائلين بإمامة ( علي الرضا ) بعد أبيه ( موسى الكاظم ), ثم إمامة محمد التقي ثم ابنه علي التقي , ثم إمامة ابنه الحسن العسكري ثم إمامة ابنه المهدي , معتقدين أنه هو المهدي المنتظر . = و الرافضة : أربع و عشرون فرقة .و ذلك اسمهم لرفضهم إمامة أبو بكر و عمر . و كلهم مجمعون على أن النبي نص على خلافة ( علي ابن أبي طالب ) باسمه , و أن أكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ., وأبطلوا الاجتهاد في الأحكام .و زعموا أن الأمام لا يكون إلا أفضل الناس , وأن علي – رضي الله عنه – كان مصيبا في جميع أحواله . و عقيدتهم - وخاصة الأمامية منهم – تتلخص في : 1- انهم يكفرون الصحابة – رضي الله عنهم – إلا عددا يسيرا . 2- ويقولون ببطلان خلافة أبي بكر – رضي الله عنه . 3- ويؤمنون أن النبي – صلى الله عليه وسلم , نص على استخلاف ( علي ابن أبي طالب) رضي الله عنه. 4- يبدءون أمورهم بلعن الشيخين – أبي بكر و عمر ابن الخطاب– رضي الله عنهما – خير من التسمية 5- يدعون أن هناك عداوة بين الصحابة – رضي الله عنهم , وبين أهل البيت – رضي ال
بما أن يوم عاشورا بكره هذا يا بنات نقاط مختصره لكسب هاليوم وحنا نعرف ثواب صيامه (يكفر السنه السابقه )
*يا بنات تسحروا في السحور بركه و كلنا عندنا دوام فالسحور يقويك ع الصيام بإذن الله و لو سحورك كأس ماء و تمر .
* صلاة القيام لا تنسوها و من هاليوم داوموا عليها و لا تنسوا أن هالشهر -محرم- من الأشهر الحرم تضاعف الحسنات و السيئات و بالبداهه رفعوا رصيد٠حسناتكم أفضل .
* سنة الفجر حافظوا عليها و بعد صلاة الفجر اقري جزء يسير من القرآن -((و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)) - ولو صفحة و بعدها جددي نيتك لذهابك لدوام .
*و أنتي في السياره أو الباص قولي دعاء ركوب الدابه أذكار الصباح (وداومي ع هالشئ )و بعدها شغلي نفسك بالذكر و إلا فتحي جوالك و آقري قرآن وأغلبنا عنده برنامج القرآن بجهازه و للأسف زينه بس اغتنمي الفرصه .
*وأستاذتك تشرح أو دكتورتك خلك بالذكر .
*حافظي ع أي عمل بر ( ابتسامه+ إماطة أذى + مساعدة )
* أكيد فيه فتره رآحه بالضحى استقلي وقتك و صلي ركعتين للضحى و هذا أقل شئ .
* دائما في أماكن الأجتماعات تكثر الغيبه فأنتي مسكي نفسك و ابتعدي عن هالشئ و نصيحهن و ذكريهن .
* ع قدر آستطاعتك و وفرة وقتك صلي سنن الظهر ٤ ركعات قبل الظهر و ركعتين بعدها .
*ريحي فترة الظهر وخلي نيتك هالراحه لأعانتك لعبادة ربك .
* إذا عندك إستطاعة في إفطار صائم لا تبخلين يعني تطبخين أو تساعدين و عند نهاية العصر كثري دعاء .
*لا تنسوا الصدقه يا بنات حتى لو بريال .
ترآها أمور بسيطه ويوميه بس حنا تجاهلناها فا من اليوم داوموا عليها .
[تقبل الله منكن صالح الأعمال] .
=)
*يا بنات تسحروا في السحور بركه و كلنا عندنا دوام فالسحور يقويك ع الصيام بإذن الله و لو سحورك كأس ماء و تمر .
* صلاة القيام لا تنسوها و من هاليوم داوموا عليها و لا تنسوا أن هالشهر -محرم- من الأشهر الحرم تضاعف الحسنات و السيئات و بالبداهه رفعوا رصيد٠حسناتكم أفضل .
* سنة الفجر حافظوا عليها و بعد صلاة الفجر اقري جزء يسير من القرآن -((و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)) - ولو صفحة و بعدها جددي نيتك لذهابك لدوام .
*و أنتي في السياره أو الباص قولي دعاء ركوب الدابه أذكار الصباح (وداومي ع هالشئ )و بعدها شغلي نفسك بالذكر و إلا فتحي جوالك و آقري قرآن وأغلبنا عنده برنامج القرآن بجهازه و للأسف زينه بس اغتنمي الفرصه .
*وأستاذتك تشرح أو دكتورتك خلك بالذكر .
*حافظي ع أي عمل بر ( ابتسامه+ إماطة أذى + مساعدة )
* أكيد فيه فتره رآحه بالضحى استقلي وقتك و صلي ركعتين للضحى و هذا أقل شئ .
* دائما في أماكن الأجتماعات تكثر الغيبه فأنتي مسكي نفسك و ابتعدي عن هالشئ و نصيحهن و ذكريهن .
* ع قدر آستطاعتك و وفرة وقتك صلي سنن الظهر ٤ ركعات قبل الظهر و ركعتين بعدها .
*ريحي فترة الظهر وخلي نيتك هالراحه لأعانتك لعبادة ربك .
* إذا عندك إستطاعة في إفطار صائم لا تبخلين يعني تطبخين أو تساعدين و عند نهاية العصر كثري دعاء .
*لا تنسوا الصدقه يا بنات حتى لو بريال .
ترآها أمور بسيطه ويوميه بس حنا تجاهلناها فا من اليوم داوموا عليها .
[تقبل الله منكن صالح الأعمال] .
=)
Contact Us |
Blog |
Translation |
Terms of Use |
Privacy Policy
沪ICP备06061508号
Copyright © 2006 OwnSkin.com
沪ICP备06061508号
Copyright © 2006 OwnSkin.com
