English
My guestbook (6323) Sign guestbook
موضوع: من اقوال الهالك الخميني واثبات كفره باجماع الامة انظروا ايها الشيعة قبل السنة لهذه الاقوال الكفرية والتي لا تخرج الى من فم من مرد على الزندقة والكفر واللاحاد للخميني امامكم : القول الاول (( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ))‘‘ كشف الأسرار – ص 123. القول الثاني (( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ))"" . انظر الحكومة الإسلامية ص 52. القول الثالث (( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر)) "" . من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ القول الرابع (( واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ))" كشف الأسرار ص 55 القول الاول يطعن بالله عز وجل ويتجرء هذا الكافر على تخطيء الله عز وجل ويلومه والعياذ بالله وقد نسي قوله تعالى ((لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ.)) [الأنبياء:23 القول الثاني يصرح فيه هذا المقبور الزنديق بان المهدي افضل من جميع الانبياء عليهم السلام وعلى راسم سيد ولد ادم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القول الثالث يطعن بالانبياء عليهم السلام وعلى راسهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ويرميهم بالنقص والتقصير في ارساء العدالة بين الناس واقامة الدين القول الرابع يطعن فيه عدو الله بالنبي عليه الصلاة والسلام ويتهمه بعدم تبليغ الرسالة وفيه تكذيب صريح لقوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّ
:L :L 
:hee: من خرافات الشيعة
.
.
.
.
.
رمضان اسم من أسماء الله الحسنى.
قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269 و10/319 –320 مستدرك الوسائل7/438).
آه من أسماء الله.
عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد
استغاث بالله» (بحار الأنوار78/202 و90/393 التوحيد للصدوق ص219 تفسير
نور الثقلين للحويزي 1/12 نور البراهين لنعمة الله الجزائري1/516 مستدرك
الوسائل2/148 معاني الأخبار للصدوق ص354).
:p :pآه
:p :p :p
عالم ] بلا [روافض
الأحياء التي يسكنها الروافض في المدينة النبوية وما حولها
1- وسط المدينة جنوب الحرم المدني، حيث يوجد حي كان يسمى فيما مضى بزقاق النخاولة، أو محلة النخاولة، ويسمى في الوقت الحالي بحي الروضة، كما يوجد النخاولة شمال غربي المسجد النبوي في باب الكومة.
2- قباء : كانت قرية تبعد ميلين عن المدينة النبوية، والآن أصبحت حياً من أحيائها الجنوبية، ويسكن الحي أكثرية من النخاولة.
3- قربان : حي جنوبي المدينة النبوية، ويسكنه إضافة إلى النخاولة شيعة الحروب الجهوم.
3- حي العوالي : جنوب شرقي المدينة النبوية، ويسكنه النخاولة والحروب بكثرة، وبعض الأشراف.
وفي بعض الأحياء يوجد طوائف منهم، كما في الحارة الشرقية التي يوجد فيها طائفة من الأشراف وبعض النخاولة، وكذا الحارة الغربية، وحي العيون.
5- أبو ضباع : آخر قرى وادي الفُرْع (بضم أوله وسكون ثانيه،وآخره عين مهملة).
ووادي الفرع من أطول أودية الحجاز، وأغناها عيوناً، إذ لا تزال فيه عشرون عيناً جارية، وقيل إنها أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وبه مسجد صلى به النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يبعد عن المدينة مسافة : (175كم) على طريق مكة. ويسمى وادي النخل أيضاً لكثرة النخيل فيه، وقد يسميه بعضهم وادي بني عمرو؛ ذلك أنه لا يكاد يخالط بنو عمرو من حرب فيه أحد، وكان إذا ادعى أحد أنه عمري قيل له : أين نخلك من وادي النخل؟!
والوادي فيه عدة قرى (كما سبق ذكرها) آخرها قرية أبو ضباع التي يتمركز فيها الرافضة من الجهمية الحروب، وبعض الأشراف.
6- قرية السويرقية : في منطقة " مهد الذهب " التي يسكنها طائفة من الجهوم الرافضة وبعض الأشراف.
وكذا قرية القاحة التي تسمى بأم البرك.
وصلى الله وسلم على النبي المختار محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
حملة [ عالم ] بلا [روافض]
احراج شيعي وتبدو عليه علامات الذهول والصدمة
عند الشيعة كربلاء أقدس من مكة المكرمة
ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟرآفضه!!
↓
ﺍﺑﺸﺮﻭﺍ ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻼﺗﻪ
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ
↓
↓
ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ رفضه
ﻛﻴﻒ ﻋﺜﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ؟؟
ﻫﻞ ﺍﺳﺘﺮﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻄﻴﺘﻪ؟؟
ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﻉ ﺑﺎﻟﺨﺎﺗﻢ؟؟
!!!!!!!!!!!!!!
عجيييييييييييييييييييييييييب
!!!!!
ऋँMǾţħħℓâħ5ऋ
ويقول البغدادي رحمه الله (( وأما الروافض فإن السبئية منهم أظهروا بدعتهم في زمان علي رضي الله عنه، فقال بعضهم لعلي : أنت الإله. فأحرق علي رضي الله عنه قوماً منهم ، ونفى ابن سبأ إلى ساباط المدائن، وهذه الفرقة ليست من فرق أمة الإسلام لتسميتهم علياً إلهاً))([19]).
ومن هذه النقول والتي أخذت من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ومن كتاب الفَرقُ بين الفِرَقْ للبغدادي يتضح لنا أن أول ما تكلم بالرفض كان في زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولكنهم لم يجتمعوا كما قال ابن تيمية إلاَّ بعد مقتل الحسين رضي الله عنه، ولم يظهروا اسم الرفض إلاَّ حين خروج زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه .
وقت بدء التشيع :
بدأ التشيع في العراق ولم يبدأ في إيران كما يظن البعض فإيران كانت قبل ما يقارب أربعمائة سنة دولة سنية، وظهور التشيع في العراق لأن أكثر آل البيت قد دفنوا فيه، فالعراق هي منبع الفتن ومكان تجمع الفرس .
أسماء الشيعة :
للشيعة أسماء كثيرة منها : الرافضة ، والزيدية ، والجعفرية ، والإثنا عشرية ، والإمامية . وغير ذلك من الأسماء .
مراحل نشأة الرافضة :
مرت الرافضة في نشأتها بمراحل ذكرها صاحب كتاب الانتصار وهي أربع مراحل أوردها بإيجاز :
المرحلة الأولى
دعوة عبد الله ابن سبأ إلى ما دعا إليه من الأصول التي انبنت عليها عقيدة الرافضة ؛ كدعوته لعقيدة الرجعة ، وإحداثه القول بالوصية لعلي رضي الله عنه، والطعن في الخلفاء السابقين لعلي .
وقد اختار لدعوته بعض البلدان التي لم يتمكن فيها المسلمون من فهم الإسلام فهماً صحيحاً؛ كبلاد الشام، ومصر، والعراق . كذا اختار أن يقيم دعوته ويؤسسها على بعض الجهلة، وعلى أصحاب الأغراض الخبيثة والتي دفعتهم أغراضهم للدخول في الإسلام، فأظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، فلم يدخلوا في الإسلام إلاَّ كيداً لأهله .
المرحلة الثانية
إظهار هذا المعتقد والتصريح به بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، وانشغال الصحابة الكرام بإخماد الفتنة إلاَّ إن هذه المعتقدات بقيت محصورة في طائفة مخصوصة ممن أضلهم ابن سبأ. ومما يدل على ضعف هذه الطائفة مقالة ابن سبأ كما ذكرت في تاريخ الطبري . قال : ((وتكلم ابن السوداء فقال : يا قوم إن عزكم في خلطة الناس فصانعوهم))([15]) .
المرحلة الثالثة
اشتداد أمرهم وقوتهم، واجتماعهم تحت قيادة واحدة، وذلك بعد مقتل الحسين رضي الله عنه ؛ للأخذ بثأر الحسن والانتقام له من أعدائه([16]) .
المرحلة الرابعة
(( انشقاق الرافضة عن الزيدية وباقي فرق الشيعة وتميزها بمسماها وعقيدتها، وكان ذلك على وجه التحديد في سنة إحدى وعشرين ومائة عندما خرج زيد بن علي بن الحسين على هشام بن عبد الملك؛ فأظهر بعض من كان في جيشه من الشيعة الطعن في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فمنعهم من ذلك وأنكر عليهم فرفضوه، فسموا بالرافضة، وسميت الطائفة الباقية معه بالزيدية ))([17]) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (( إن أول ما عرف لفظ الرافضة في الإسلام : عند خروج زيد بن علي في أوائل المائة الثانية، فسئل عن أبي بكر وعمر ، فتولاهما فرفضه قوم فسموا رافضة ))([18])
للموضوع بقيه..
اعذروني حولت نقل خطبه منقوله لابن عثيمين علي يوم عشوراء لكن النت بطي لكن علي العموم هذا الرابط لمن كان يريد المطالعه
C:\Documents and Settings\Neda\سطح المكتب\binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.htm
C:\Documents and Settings\Neda\سطح المكتب\binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.htm
Contact Us |
Blog |
Translation |
Terms of Use |
Privacy Policy
沪ICP备06061508号
Copyright © 2006 OwnSkin.com
沪ICP备06061508号
Copyright © 2006 OwnSkin.com
